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Nel furono pubblicati per la prima volta i Fragments Philosophiques, una raccolta di articoli e saggi pubblicati per la maggior parte nel Journal des sanvans o in Archives philosophiques, che riprendevano i concetti espressi durante lezioni di quel periodo.

Ebbero una discreta fortuna: F u r ilasciato d opo s ei m esi d i d etenzione. Nel per la prima volta fu pubblicato Du vrai, du beau et du bien È difficile non presumere che, dopo le vicende personalmente vissute, Cousin non avesse sentito il bisogno di attenuare gli eccessi sensualistici d ella s ua f ormazione.

N on e ra u n p eriodo s torico m olto f acile per gli intellettuali: Quando non accadeva di peggio, i d issidenti v enivano a llontanati d alle l oro c ariche o e siliati.

Il Abbagnano, N. A titolo esemplificativo cfr. Di questa vocazione pedagogica possiamo attestare la presenza anche nei Framents Philosophiques: In questo caso, i presunti dogmatismi in cui è accusata spesso di scivolare la sua formulazione teorica potrebbero, infatti, essere interpretati alla luce del carattere educativo che egli attribuiva al suo scritto e che di fatto assumevano le sue lezioni universitarie che erano frequentate da centinaia di uditori entusiasti, tra cui anche moltissimi artisti In particolar modo, Schiller sognava di poter pervenire alla libertà del popolo attraverso il culto della bellezza E tuttavia tra i due autori ci sembra di individuare delle analogie.

In questa prospettiva, la filosofia cousiniana a ssume grande valore s torico p er d ue m otivi: Questa inclinazione di Cousin a confondere in un unico concetto il bello e il bene sociale ci sembra del tutto in linea con la tendenza g reca: Ma sappiamo che, per gli antichi Greci, i due aspetti non erano facilmente separabili: Fu per questa esigenza pragmatica, che Cousin si volse alla tradizione anteriore al cristianesimo.

Che connotazione assume in questo contesto la parola spiritualistica? Dove cercare il fondamento della morale quando non è più Dio il garante del diritto reale e il re a fatica riesce a mantenere il suo ruolo politico? Nel pensiero, la componente della natura umana che più desta vanità E del resto i tentativi cousiniani di risolvere in favore del pensiero c ritico i l d issidio t ra m orale e r eligione s ono n umerosi. In questo modo Cousin sancisce il primato della filosofia su ogni altra disciplina: La filosofia in questa prospettiva non è la detentrice della verità, è la disciplina che ordina il pensiero, e quindi che organizza il sapere.

Allora, qual è il problema sollevato dalla borghesia spiritualista ma non cattolica citata da Mastellone? Cosa intende esprimere il critico dietro queste problematiche etichette? Tra i numerosi critici che si sono occupati di lui, sia recentemente che nel xix secolo, si riscontrano due atteggiamenti completamente antitetici: Victor Hugo, ad esempio, nel novembre del appunta nel suo diario p arole d i p rofondo d isprezzo n ei c onfronti d i C ousin: Cousin est un esprit tenace et faux.

Il parle clairement et pense obscurément. Il veut et ne veut pas, va et vient, affirme et nie, accorde et conteste, vole de ci et de là, bourdonne à toute question, se heurte à toute vérité, se cogne à toute vitre. Déclamateur banal, bouffi de lieux communs, rogue et pédant. Il est méchant, mais il est faible. Cosa c ontesta V ictor H ugo a C ousin? Per quanto riguarda gli studi in Italia rinvio a Mastrellone, S. Cousin è uno spirito tenace e falso.

Per se stesso, grande oratore; per i suoi amici, gran parlatore; per me, gran ciarlatano. Il suo talento è solo superficiale. Egli parla chiaramente e pensa oscuramente.

Egli vuole e non vuole, va e viene, afferma e nega, accorda e contesta, ruba di qua e di là, mormora risposte a tutte le domande, si scontra con tutte le verità, sbatte con tutti i vetri. Banale declamatore, gonfio di luoghi comuni, arrogante e pedante. È nocivo ma flebile. Egli vorrebbe far breccia nel sistema ma fa solo una piccola puntura.

Ci s iamo c hiesti c ome e s e questa estetica fosse conciliabile con l a d iffusione d i q uesta p rospettiva e stetica. Allo scopo di fornire un piccolo tassello speculativo in questa direzione, ci proponiamo, in questa sede di osservare il caso della fotografia. Spesso alla fotografia è stata associata questa etichetta.

Sin dal , u n g iornalista d e L e F igaro, r iferito a l d agherrotipo, i ronizzava: Il demande à être dégrevé de son 33 e de centime. Il caso della fotografia è, a nostro parere, molto emblematico in questo senso: Egli chiede di essere sgravato del suo trentatreesimo di centesimo […].

A fronte di una recente diffusione della prospettiva del determinismo t ecnologico , r iteniamo n ecessario p recisare, o nde e vitare di essere fraintesi, che a nostro parere esiste una profonda differenza tra le potenzialità r appresentative d i un medium e il modo in cui questo viene recepito su scala sociale.

L e ricostruzioni storiche tendono spesso ad attribuire la nascita di una prima, incerta, estetica fotografica ai pittorialisti. In questo senso, a nostro parere, è molto significativo che la vera vocazione artistica della fotografia sia stata individuata d a u n g ruppo d i f otografi p revalentemente A mericani.

Il pittorialismo è un nuovo modo di pensare la fotografia, una nuova concezione estetica che si diffonde in Europa e in America, una sorta di ponte fra la fotografia ottocentesca e quella che caratterizzerà il Novecento. Italo Zannier ha invece una posizione più critica e presenta il pittorialismo come un genere kitsch e popolaresco, una banale fase di passaggio tra la fotografia ottocentesca e la straight photography, vero momento d i s coperta d el l inguaggio f otografico: Le scelte importanti compiute dagli artisti durante il periodo delle avanguardie decidono il nuovo corso della fotografia del Novecento: Il pittorialismo è la prima forma di arte fotografica, o semplicemente quel genere kitsch e popolaresco che banalizza i principi artistici?

Ma non mancarono nemmeno i ferventi sostenitori, cfr. Abate , Riflessioni del prof. Nel restituire importanza alla percezione sensoriale, egli fa riferimento alle teorie di Aristotele, di Francis Bacon e di John Locke.

IV lui usa il termine drapeau ibid. La sensazione è la facoltà di subire alterazioni per opera di oggetti esterni o interni: Tuttavia, nelle opere di Aristotele, il ruolo della sensazione comporta anche una certa quota di consapevolezza In assenza di appropriati stimoli, non si dà sensazione: La sensazione in atto corrisponde allo esercizio della scienza: Dunque la differenza tra esercizio della scienza ed esercizio della sensazione n on è n el m eccanismo c he l e v ede a ttuarsi, m a n ella p ossibilità di controllarle: Più problematica al riguardo è, invece, la teoria di Francis Bacon.

Benché difettosi, i sensi non possono essere esclusi dal processo conoscitivo: Pertanto il Novum O rganum distingue due tipi di ricerca della verità: La differenza sostanziale tra i due tipi di r icerca è c he l a s econda n on s catta i mmediatamente d al p articolare a gli assiomi generali ma risale con gradualità la scala della generalizzazione.

E infatti, come del resto afferma poco dopo, per Cousin, la sensazione è necessaria alla conoscenza e, in qualche modo, anticipa la comprensione razionale degli eventi. Nei Fragments Philosophiques, anche la formazione delle idee era fortemente radicata nella realtà fenomenica: A fondamento della sua teoria, i l f ilosofo s cozzese a dduce d ue a rgomentazioni: A n on è p ossibile S aggio, l ibro I V, c ap.

Stando a Reid, lo strumento che dà significato alle sensazioni è la coscienza: M a, dato che, insieme alla sensazione e alla coscienza, nel soggetto si sviluppa ivi.

Di fronte agli oggetti più disparati, talvolta noi acquisiamo al bello qualche entità della realtà fenomenica e sentiamo indubbiamente destarsi in noi un certo piacere. Ancora una volta Cousin cerca una risposta nella coscienza: Ricordiamo infatti che, per Victor Cousin, la bellezza fenomenica è sempre simbolo o impronta di una bellezza pura, della bellezza morale.

Il rapporto con la scuola scozzese, in questo contesto, si fa più controverso. Come abbiamo visto, Reid distingueva tra bellezza razionale e bellezza istintiva e della possibilità di giustificare la sensazione d el b ello f aceva u n e lemento d i d iscriminazione: Cousin non sembra qui sostenere la possibilità di spiegare razionalmente il bello: Il giudizio del bello, invece, è assoluto.

Contrariamente a quanto è solito fare, qui Cousin non evoca esplicitamente né Ried, né alcun altro dei suoi modelli. La compresenza di ragione e sentimento durante la contemplazione della bellezza è dunque la causa della confusione tra il bello e il piacevole. Ma Cousin attribuisce una grande importanza al reciproco articolarsi dei ruoli della sensibilità e della ragione: Ripercorreremo pertanto le tappe concettuali e — soprattutto— t ecnologiche d i q uesto p ercorso.

A bbiamo m ostrato che in Francia, nel , soprattutto prima della pubblicazione del procedimento dagherrotipico, questo nuovo apparecchio, più che un progresso della scienza, veniva spesso descritto quasi come uno ibid. Solo a quel punto divenne teoricamente possibile ragionare sulle caratteristiche della fotografia.

Solo partendo dal suo statuto materiale, dalla spiegazione del procedimento fotografico si sarebbe potuta a vviare l a r iflessione e stetica d ella p erformance Il motivo per cui una fotografia ci sembra una percezione quasi reale è che il canale di interazione tra soggetto e autore coincide con quello che registra il soggetto sul supporto: Roland Barthes descrive m irabilmente q uesto l egame: Une sorte de lien ombilical relie le corps de la chose photographiée à mon regard: Perché Niépce chiama héliographie la sua scoperta?

Il suffisso —graphie indica generalmente, come —logie, una scienza ma con un riferimento alla funzionalità descrittiva d ella disciplina che definisce. Una specie di cordone ombelicale collega il corpo della cosa fotografata al mio sguardo: Gli inconvenienti a cui andava soggetto non si manifestarono se non in un periodo successivo, e nascevano da una causa nuova e inaspettata , Talbot, op. I remember it was said by many persons, at the time when photogenic drawing was first spoken of, that it was likely to prove injurious to art, as substituting mere mechanical labour in lieu of talent and experience.

Now, so far from this being the case, I find that in this, as in most other things, there is ample room for the exercise of skill and judgement. It would hardly be believed how different and effect is produced by a longer or shorter exposure to the light, and, also, by mere variations in the fixing process, by means of which almost any tint, cold or warm, may be thrown over the picture, and the effect of bright or gloomy weather may be imitated at pleasure.

II, la frase viene poi ripetuta, identica alla tav. Il riferimento di Talbot alle facilitazioni per gli artisti serve a contrapporre la manualità tradizionale alla meccanicità del procedimento nello stesso modo in cui oggi contrapponiamo la scrittura manuale a quella al computer: Stando a quanto racconta, le sue ricerche sulla fotosensibilità sono nate dal desiderio di catturare l a b ellezza d i u n l uogo p er s erbarne i l r icordo. For when the eye was removed from the prism —in which all looked beautiful— I found that the faithless pencil had only left traces on the paper m elancholy t o b ehold.

Due diversi strumenti la matita e la macchina fotografica rispondono per Talbot al medesimo impulso rappresentativo. Il tutto ha origine dal desiderio di registrare quella sensazione piacevole, forse di possederla per poterla osservare e contemplare fino a stancarsene.

In questo contesto, dunque, le sensazioni vengono elaborate razionalmente e tradotte attraverso lo strumento fotografico. Tuttavia, i due fotografi ritengono che questa possibilità sia preclusa al dagherrotipo perché il momento della creazione artistica in cui è possibile operare questa razionalizzazione della sensazione piacevole non è il momento dello s catto, m a q uello d ella s tampa d al n egativo: La photographie sur papier se compose de deux opérations distinctes: La fotografia su carta si compone di due operazioni distinte: Mayer e Pierson, Ma, tra gli appassionati e i professionisti, troviamo pareri anche molto più radicali, come ad esempio quello di E.

Historique de la découverte improprement nommée Daguerréotype, précédée d'une notice sur son véritable inventeur feu M. Si inizia a realizzare che, se effettivamente era vero che non occorrevano particolari doti artistiche per ottenere immagini nitide, tuttavia imparare a usare il dagherrotipo nella prassi, richiedeva grande esperienza.

Il consiglio di Gaudin è tuttavia quello di non d emordere, r iprovare f ino a l s uccesso p erché l e d ifficoltà d a s uperare non fanno che accrescere lo charme delle immagini Benché tale suggerimento possa apparire scontato, come vedremo, nel processo di lento declino del dagherrotipo, non tutti i professionisti o gli appassionati della f otografia e rano d i q uesto a vviso: Una volta svelato il procedimento dagherrotipico, tuttavia, una folla di appassionati —come abbiamo visto— inizia a scambiarsi informazioni sui nuovi procedimenti man mano adoperati; questo fenomeno, nel caso dei procedimenti di stampa su carta, fu invece più negli anni Quaranta anche perché i due grandi professionisti a tal riguardo, Hyppolite Bayard e Fox Talbot, non pubblicavano p iù, s e n on s ommariamente, i r isultati o ttenuti VIII, Mars , p.

Confrontiamo i d ue p rocedimenti: Dagherrotipo o Sensibilizzazione d ella l astra: L a l astra a q uesto p unto a ssumerà u na c olorazione d ifferente.

Il foglio potrà essere potassio adoperato a nche a d istanza d i m olto t empo. I vantaggi del procedimento calotipico erano tre: Anche la fase di stampa, nel procedimento calotipico, p oteva e ssere p osticipata p er u n t empo i ndefinito, s nellendo i n questo modo le procedure da porre in atto al momento dello scatto.

Il terzo vantaggio era infine quello di ottenere un numero indefinito di prove positive, il che permetteva al fotografo un margine di scelta nella gradazione dei toni molto più ampia del dagherrotipista; il quale, qualora non soddisfatto della gradazione dei toni di una sua immagine, avrebbe dovuto r icominciare d alla f ase d i p reparazione d ella l astra.

Nei procedimenti su carta, invece, le fasi non avevano lo stesso grado di interdipendenza: Oltre al vantaggio pratico, va anche considerato quello economico: La disputa si gioca essenzialmente tra discontinuisti e continuisti.

I primi ad esempio W. Storicamente, i supporti della fotografia sono andati via via snellendosi, fino quasi a smaterializzarsi nel mondo digitale. Tuttavia, non bisogna confondere la possibilità teorica con la pratica: A questo proposito riteniamo inoltre opportuno operare un confronto con la prospettivo, a n ostro a vviso c omplementare d i J ouffroy. Cousin riteneva che la psicologia, precedendo la metafisica, fosse il fondamento della conoscenza umana: Ma c osa i ntende C ousin c on i l t ermine p sicologia?

Socrate entra in questo schema per aver adoperato, come metodo d i s peculazione f ilosofico, l a m assima c onosci t e s tesso II Cousin, V.

Nel corso del tempo, il metodo socratico si è progressivamente perfezionato, appunto, con Cartesio e con Locke: Schelling lesse la seguente traduzione: Cousin premessa a' suoi Frammenti filosofici, G. Ruggia e Comp, Lugano Ma anche dopo il , Cousin, V. Ruggia e C, Lugano ; Mancino, S. Nella citazione che abbiamo riportato poco sopra, riguardo la priorità della psicologia su tutte le altre discipline, Cousin non nomina la teologia, ma la tematica del rapporto tra sapere umano e potere divino è comunque presente con il richiamo alla teodicea.

In ogni caso, anche se la teologia non è espressamente nominata da Cousin, è subordinata alla psicologia perché tutte le ramificazioni del sapere umano vi sono subordinate. La psicologia non è il fine ultimo della filosofia, ne è la base conoscitiva, i l p unto d i p artenza p er o gni r iflessione d i t ipo f ilosofico.

La psicologia ha questi due mezzi conoscitivi: Salvatore Mancino sull' avvertimento premesso da V. Cousin alla 3a edizione dei "Frammenti filosofici. In pratica per Jouffroy il bello è una costruzione mentale, pertanto non è conoscibile attraverso i sensi, anche se senza essi non sarebbe in alcun modo intuibile. Il discorso è complesso ma cercheremo d i c hiarirlo. La filosofia di Jouffroy è interamente centrata sul rapporto tra mente umana e realtà, la pars d estruens è rivolta a tutta quella parte della filosofia che pretende di definire il bello a partire dalle caratteristiche formali d egli o ggetti e sterni a lla m ente: Quel est le caractère commun visible des formes et des sons?

Questa critica a un cieco razionalismo che potrebbe perdere di vista del tutto le finalità con cui un percorso conoscitivo prende avvio è ben più e fficace d i q uella d i C ousin. Un approccio di questo tipo, di fatto, in ambito estetico pone la mente umana al centro del rapporto tra rappresentazione e realtà.

A nche p er J ouffroy i l t entativo è f ornire u n sostrato teorico più sicuro alle assunzioni filosofiche, tuttavia egli non coinvolge l a s cienza d elle c ause f inali i n q uesta o perazione, a nzi, d enunzia la p arzialità d el s apere s cientifico: Ma, nel confronto, potremo ravvisare una caratteristica visibile comune che sia comune a tutti?

Saremo in grado di indicare anche un solo tratto? Ora diremo che le forme e i suoni si assomigliano in qualche modo nelle loro apparenze percettibili? Qual è la caratteristica comune visibile delle forme e dei suoni? Chi si mettesse a cercarli riuscirebbe esclusivamente a perdere il suo tempo e la sua fatica. La differenza tra Cousin e Jouffroy ci offre una specola privilegiata da cui osservare i v antaggi d ella d iffusione d i i mmagini f otografiche. Per Nadar la fotografia non è solo uno strumento di rappresentazione, è a l c ontempo q uesto e u no s trumento p er e sperire.

Nella nozione di bellezza cousiniana riecheggiano certamente influenze platoniche e reidiane. Cousin identifica dapprima tre tipi di bellezza riconducendoli, in un secondo momento, tutti a uno solo: Questi tre generi di bellezza sono: La forme ne peut être une forme toute seule, elle doit être la forme de quelque chose.

Chef de l'école écossaise, publiées par M. Jouffroy, avec des Fragments de M. Condillac était abbé; je vous demande si vous en voyez aucune trace dans ses écrits. Reid était un ministre du saint évangile: Lo stile ipotetico, insomma, la costruzione sul dubbio, la ricerca di conferme e di smentite erano la reale ricerca della filosofia. Erano da fuggire tanto la ricerca esclusiva di certezza quanto quella esclusiva di dubbi.

Sintetizzeremo ora alcuni concetti fondamentali della filosofia di Reid che ci forniscono una chiave d i l ettura p er u na m igliore c omprensione d elle r eali i dee d i C ousin. Condillac era abate; vi chiedo se di questo è possibile trovar traccia nei suoi scritti. Il metodo di Reid consisteva nel riflettere sulle proprie operazioni mentali. Attraverso questo metodo egli giunse a formulare una teoria del bello da cui Cousin trasse moltissime suggestioni. Per Reid tutti gli oggetti belli hanno in comune la capacità di destare in noi il sentimento d ella b ellezza.

Questo sentimento si manifesta in d ue m odi: Il giudizio razionale è invece quello per cui al riconoscimento della bellezza riesce ad accoppiarsi qualche motivazione. Già questa rapida sintesi ci permette di riscontrare diverse analogie tra il pensiero di Reid il pensiero di Cousin quanto alla definizione della Ricerca sulla mente umana, pp. Ma la suggestione più profonda proviene, probabilmente, dalla distinzione di Reid tra il bello primitivo e il bello derivato.

Questo stesso processo cognitivo, oltre che indurre la mente umana a sovrapporre le caratteristiche di oggetti stretti da un vincolo analogico, la porta a confondere effetto e causa, mezzi e fini, strumento e agente.

La bellezza primitiva è una bellezza autentica; la bellezza derivata, invece, è quella che destano in noi i segni della bellezza primitiva. In questo senso Reid ci riporta alla dimensione greca della bellezza naturale che, se non si lascia iperinterpretare, ci riconduce alla mezza m isura: We may therefore take a view, first, of those qualities of mind to which we may justly and rationally ascribe beauty, and then of the beauty we perceive in the objects of sense.

We shall find, if I mistake not, that, in the first, original beauty is to be found, and that the beauties of the second class are derived from some relation they bear to mind, ass the s igns o f e xpressions o f s ome a miable m ental q uality, o r a s the e ffects o f d esign, a rt, a nd w ife c ontrivance Una delle critiche più spesso rivolte alla fotografia era che la précision presque mathématique di una tecnologia che riproponeva la realtà con grande puntualità come la fotografia fosse sostanzialmente incompatibile con qualsiasi idea di bellezza.

Abbiamo visto che la rappresentazione dagherrotipica era eccessivamente dettagliata e per questo esteticamente meno g radevole e p iù f redda d i u n c alotipo. Anzi, nella sesta lezione sul bello, la definizione delle forme e dei contorni non è una delle tante caratteristiche del bello, ma è addirittura il tratto c he l o d istingue d al s ublime: Nos sens en perçoivent aisément les détails: Cet objet ne tombe pas sous toutes nos prises comme le premier.

Pour rendre plus sensible la différence que nous voulons marquer, on peut multiplier les exemples. Forse Cousin intende dire che quello che con gli occhi naturali ci sembrava illimitato, quando tentiamo di rappresentarlo ci porta alla fine di n uovo a lla m etafisica?

I nostri sensi ne percepiscono agevolmente i dettagli: Questo oggetto scompare, noi lo rappresentiamo distintamente; tanto che le forme sono precise e fissate! Consideriamo, al contrario, un oggetto dalle forme vaghe e indefinite, e che tuttavia sia molto bello: Questo oggetto non viene ingabbiato in tutte le nostre intuizioni come il primo. Il piacere che noi sentiamo proviene dalla grandezza stessa di questo oggetto, ma al tempo stesso questa grandezza fa nascere in noi non so quale sentimento di melancolia poiché essa è sproporzionata rispetto a noi.

Per rendere più chiara la differenza che vogliamo marcare, possiamo moltiplicare gli esempi. La dolce luce del giorno e una voce melodiosa producono esse su di voi lo stesso effetto che le tenebre e il silenzio? Certamente nella realtà sono presenti simboli o impronte non meno della bellezza che della bruttezza: Se, in Du vrai, du beau et du bien, il bello ideale, pur partendo dai dati di senso, aveva perso ogni connotazione empirica, nei Fragments philosophiques, invece esso era ancora radicato nella realtà fenomenica.

In questi ultimi, convivono sempre una componente generale e una componente individuale ovvero una componente comune a tutti gli elementi di una serie e una componente atta a distinguere ogni singola entità rispetto alle altre. Ogni uomo, ad esempio, ha alcune caratteristiche condivise da tutta la specie umana e altre caratteristiche che invece lo contraddistinguono ibid.

La componente individuale è variabile e relativa, quella generale è invece assoluta. Come si spiega questa contraddizione concettuale? I Fragments philosophiques f urono pubblicati la prima volta nel , mentre la prima edizione di Du vrai, Du beau et du bien, certamente il trattato più letto di Cousin, risale al A tal proposito, nella bibliografia crociana troviamo un commento ben poco lusinghiero, ma che pur attesta il ruolo di Cousin alla diffusione della Scienza Nuova: Sul rapporto tra la filosofia del xix secolo in Francia e Vico i riferimenti classici sono Croce, B.

Ainsi il y a une nature commune dans les peuples; et la même nature, soumise aux même lois, ramène les mêmes phénomènes dans le même ordre. Questo sono i perpetui e necessari ritorni dei tre stadi, che Vico ha consacrato sotto il nome di ritorni della storia Ricorsi. Gran parte di questa teoria sembra echeggiare temi cousininani: Dinamiche, come vedremo, i n q ualche m odo i ntuite d a N adar.

Come g ià n el c aso d i C ousin, a nche i n q uesto c aso, s i i ntende n on g ià fornire un quadro completo del pensiero di Jouffroy, ma enucleare soltanto g li e lementi u tili a l n ostro d iscorso s ulla q uestione f otografica.

In Jouffroy, il rapporto tra arte e realtà è talmente cruciale che egli, fin dalla prima lezione, si pone il problema di stabilire quale sia il rapporto tra bello naturale e bello artificiale; una questione controversa che rimane sospesa f ino a lle u ltime l ezioni.

Abbiamo visto che per Reid il sentimento della bellezza si manifestava sempre attraverso due fenomeni: Come Cousin, anche Jouffroy fa sua questa idea Dunque i principi di piacere sono tre: Per dimostrare la reale esistenza di questo principio, Jouffroy si limita a o sservare t re e videnze: La bellezza viene colta grazie al gusto.

Anche la nozione di espressione è presente nella formulazione reidiana: There is undoubtedly something in the features or turn of the body which is expressive of certain affection of mind. A good expression is that which is expressive of those good qualities of mind which we admire. Bad expression on the contrary is that which indicates any bad qualities of mind which we admire. Bad expression on ibid. È opportuno notare come non vi sia alcuna organizzazione gerarchica tra i due tipi di bello: Questo è il bello i nvisibile A nostro parere, la nozione di bello invisibile risulta più chiara alla luce di queste riflessioni, quindi ne riportiamo brevemente gli spunti p iù i mportanti.

Nella determinazione del simbolo si susseguono diversi livelli: Come vedremo nel prossimo capitolo, la possibilità di un rapporto mimetico inteso come trasparenza della realtà fenomenica sarà una delle principali articolazioni teoriche dei primi fotografi. Delle quattro accezioni del termine bello teorizzate da Jouffroy, nessuna è aprioristicamente preclusa allo strumento fotografico.

E i primi, ibid. E invero il bello lo risveglierebbe alla possibilità di amare. La realtà fenomenica è imperfetta, soprattutto se scrutata da troppo vicino: Ed è proprio qui che si innesta il processo di creazione artistica: A conferma di questa nostra interpretazione interviene anche la distinzione tra bello reale e bello ideale elaborata nei Fragments philosophiques A suo parere, il processo di creazione artistica muove dal bisogno di rivivere il piacere generato dalla contemplazione della bellezza: Cousin descrive la facoltà immaginativa come un processo mentale idealizzante, che rende più vaghi i contorni delle forme, conferendo loro un alone indefinito.

Chi ha una buona immaginazione riesce a sfumare le immagini della memoria in modo da renderle più belle di quanto appaiano nella realtà fenomenica. Coloro che si lasciano guidare piuttosto dalla ragione che dal sentimento non saranno mai artisti.

Torniamo, una volta ancora, alla definizione di partenza: Abbiamo visto che questa reproduction libre è indotta dalla facoltà immaginativa. Coloro che percepiscono la realtà senza immaginazione, soltanto nella forma della realtà fenomenica, non potranno mai essere artisti, né poeti. In questi termini va interpretata la celebre critica baudelairiana alla fotografia.

La poesia dovrebbe mostrare la realtà, non la realtà fenomenica; la poesia dovrebbe m ostrare a nche i l p ossibile, c he è p arte d ella r ealtà.

M a l a c reazione f otografica n on s egue q uesto p ercorso: Tuttavia qual è la performance fotografica? L a f otografia a nestetizza l a m emoria? Tenteremo d i o rientare l e n ostre r iflessioni i n q uesta d irezione. Abbiamo osservato la nascita di un nuovo medium e confrontato le prime reazioni agli elementi di innovazione che esso comportava rispetto ai precedenti strumenti della rappresentazione: Cosa rimane infatti dietro la fissazione di una traccia?

Inizialmente la città si mostra nella freddezza che cerca un contatto diretto con le cose e le persone da ritrarre. Si tratta di una freddezza che lascia lo spettatore insoddisfatto delle informazioni ricevute. Probabilmente per questa ragione, Nadar decise di inoltrarsi nel condotto fognario di Parigi per fotografare le catacombe. Da dove nasceva questa esigenza? In questa stessa prospettiva ci sembra di poter osservare nelle fotografie delle catacombe di Parigi scattate da Nadar la ricerca della parole di quel buio gelido, impenetrabile con occhi innocenti e avvezzi solo alla luce del giorno: Ma si tratta, si badi, di una luce artificiale, non naturale: Il fotografo allora è colui che la cerca, che la persegue, o che la ricostruisce attraverso gli strumenti tecnici: Una fotografia scattata con una luce molto fioca necessita, oltre che della massima apertura del diaframma, anche di una dilatazione dei Nadar, È una questione di perseveranza, e di strumenti tecnici a disposizione del fotografo: Un Fiat Lux che ci mostra prospettive assolutamente nuove, che assumono forma di testimonianza con un aspetto molto diverso da quello a cui siamo avvezzi, una testimonianza che non rappresenta alcuna realtà, ma solo una verità: Le fotografie delle catacombe di Parigi sembrano allora allargare il campo della nostra percezione temporale, condensando in una sola unità spaziale quello scorrere temporale dei 18 minuti: Sfuggito agli orribili tormenti della persecuzione e della calunnia, sentii che a tutto rispondevo innalzandomi al di sopra di tutto.

La vera ambizione non consiste in un apprendimento fine a sé stesso, come il sapere mirasse ad accumularsi: Devo espormi a sensazioni e a saperi nuovi per comprendere le rotture e le modificazioni che essi instaurano. Ecco come prosegue il racconto di Nadar: Ognuno si prepara, accendendo la propria lanterna.

Questo smarrimento si configura più come una notte che ci impone di cercare nuovi riferimenti, i nostri riferimenti: E del resto fu nella nera notte che Rea dovette nascondere Zeus a Crono, necessaria poi alla rivoluzione nel mondo divino. Ed è proprio ispirandosi ai versi di Esiodo che B.

Lo smarrimento, spesso affiorato —come abbiamo visto— nei versi dei poeti, Nadar è il primo a descriverlo attraverso un obiettivo fotografico. Con la fotografia, lo smarrimento è uno smarrimento nel visivo, è una riscrittura del mondo a partire dalle nostre visioni.

Accettiamo di perdere i nostri punti di riferimento, ma al contempo rimaniamo fisicamente ancorati alla visione. Si tratta di un rito comune a moltissimi fotografi: La cosa che preferisco è andare dove non sono mai stata. Quando arriva il momento di andarci, che debba prendere un bus per una qualche destinazione o un taxi per i quartieri alti, è come se avessi un appuntamento al buio. Mi ha sempre fatto questo effetto. I Nadar, E infatti, dopo una prima immersione totale nel buio marginale e una riemersione, Nadar torna sul posto munito di macchina fotografica.

Oppure è quello in cui io le guardo con nuovi occhi e mi sento esistere al loro contatto? Certo, sulle prime, gli ostacoli furono soprattutto tecnici Ma poco importa, perché Nadar aveva vissuto più volte questo smarrimento a cui seguiva la riappropriazione prima di ottenere finalmente la sua fotografia aerea.

Del resto, è ormai noto che la vista umana e anche B. Saint Girons non manca di rilevarlo è già orientata fisiologicamente verso certi elementi Saint Girons, B.

Saremo sempre noi a vincerne le resistenze, tuttavia, sulle prime, questo diverso strumento di conoscenza ci infonderà un rinnovato coraggio: Allor fu la paura un poco queta, che nel lago del cor m'era durata la notte ch'i' passai con tanta pieta. La gente mi direbbe che sono pazza e si metterebbe subito sulla difensiva.

Ma la macchina fotografia è una specie di lasciapassare. Salgo… Prima ascensione; risultato: Dapprima sono stupito, poi inquieto, alla fine terrorizzato… Che succede? E salgo, risalgo, torno a salire — sempre un fallimento.

A ogni nuovo insuccesso, ho un bel cercare, guardare e riguardare: Dieci volte, venti volte, i bagni sono stati filtrati, rifiltrati, sostituiti, tutti i prodotti cambiati. La ricerca della chiarezza nasce in Nadar come voglia si sfuggire al buio del malocchio e della superstizione: La nefasta conseguenza di questa spettacolarizzazione quasi pornografica della morte è la creazione, ad opera della rappresentazione, di una giustificazione impropriamente definita scientifica della sentenza di morte per il presunto assassino: Suggerisce allora con ironia un metodo più efficiente e, riferendosi sempre alla spartizione dei terreni afferma: Un buon aerostato frenato, una buona macchina fotografica: A confermare la nostra interpretazione, del resto, sono diversi riferimenti nel testo stesso di Nadar: Una conferma della nostra interpretazione proviene anche dalle parole, ancora una volta ironiche, pronunziate alla fine dello stesso saggio: Purtroppo, alla luce delle traumatiche esperienze storiche del Novecento, la critica a qualsiasi tipo di assolutismo, sia esso religioso o scientifico, non risuona oggi del tutto nuova.

Eppure talvolta, in ambito giuridico, essa consentiva di pronunciare una sentenza di morte per qualche malcapitato. Il suo rovello artistico era la ricerca della rappresentazione di qualcosa ivi Nadar Contro la negazione di questa esperienza di smarrimento va anche letta la critica di Baudelaire alla fotografia.

Come abbiamo visto, Baudelaire accusava i fotografi di essere infingardi a caccia di una genialità contraffatta.

Il droghiere è una gran cosa, un uomo celeste da rispettare, homo bonae voluntatis! Non lo si derida se vuole uscire dalla propria sfera, e aspirare, anche lui creatura eccellente, alle regioni alte del cielo.

Se gli si serve un capolavoro, lo digerirà e starà ancora meglio! Ma i saggi di Nadar, a nostro parere, dimostrano che il fotografo non è sempre solo un cacciatore della luce, ma anche un cacciatore di illuminazioni: Come abbiamo visto, in ogni fotografia ci si rese subito conto che era possibile, entro certi vincoli, organizzare razionalmente i dati sensoriali a disposizione del fotografo.

Questa componente di incertezza insita in ogni fotografia viene poi controllata con la scelta che il fotografo fa delle immagini da rendere di dominio pubblico ieri come oggi non tutti gli scatti vengono condivisi con una comunità. Tuttavia, questa componente di imprevedibilità talvolta dà luogo a effetti che piacciono al fotografo e che, una volta eletti a divenire oggetto di condivisione, entrano a far parte del linguaggio artistico. Questo significa che, con la fotografia, nuovi orizzonti percepibili ma non necessariamente percepiti possono entrare nello spazio artistico divenendo socialmente percepiti: In altre parole, è possibile per il fotografo accordare la sua percezione con lo scatto ottenuto o creare nuove percezioni sfruttando quella componente protesica alla vista che la tecnologia fotografica fornisce.

La fotografia, insomma, ci permette sia di rappresentare, come se fossimo su commissione, quello che avevamo inizialmente deciso di rappresentare; sia di abbandonarci a nuovi orizzonti visivi superando i limiti della nostra percezione. Come oggi ci stupiamo, nel contemplare le fotografie in HD, di scoprire dettagli che non avremmo mai notato in un ritratto o in un paesaggio, allo stesso modo nel xix secolo ogni nuova fotografia suggeriva un nuovo tipo di visione, fornendo sempre nuovi spunti di interpretazione del tempo e dello spazio.

E tuttavia questo senso di dominazione, tanto in Nadar quanto nello spettatore del xix secolo come in quello odierno, rimane conchiuso entro un orizzonte ben preciso, la cui presenza garantisce ancora il senso del limite umano Ma si tratta di un limite sempre rinegoziabile. Il limite che ci siamo imposti sarà il punto di partenza per una nuova contemplazione del soggetto, ci fornirà una nuova prospettiva, una nuova posizione, amplierà in qualche modo, la nostra visione del soggetto.

Controintuivamente per un pensatore in lingua neolatina, quel limite temporale magari imposto dal desiderio di riprendere un soggetto in movimento, scelto per finalità estetiche o semplicemente contingente si trasforma nella possibilità di vedere qualcosa altrimenti impercettibile.

Questo è il primo significato del termine. T enteremo o ra d i r iorganizzare i m omenti p iù s alienti di q uesto d isordinato c onfronto d i o pinioni. Ma t orniamo a l n ostro d ibattito. Sebbene nel , gran parte della stampa propugnasse la causa dei fotografi, le paure degli artisti al riguardo erano già ampiamente diffuse e conosciute e talvolta i giornalisti tentavano di rispondere a questi appelli, come abbiamo visto nella citazione precedente. Già nel erano sorte le radici per una dicotomia che presto avrebbe riscontrato ampio seguito tra gli artisti: Tutti questi articoli sono stati raccolti nel volume italiano Tecnica e ideologia, Pratiche Editrice, Parma Gli esempi potrebbero non finire mai, a titolo esemplificativo cfr.

In questa prospettiva, si profilavano due battaglie distinte: I dibattiti sorti in seguito a queste richieste saranno per noi una fonte b ibliografica p reziosa. Già nel , Francis Wey sosteneva la necessità di creare una teoria e stetica d aguerriana: Comunemente si assume che certi procedimenti meccanici, quelli che consentono una precisione quasi matematica siano in grado di restituire una somiglianza perfetta.

La somiglianza è immateriale, astratta e ha ben poco a che vedere con la precisione assoluta: Il critico parte dalla constatazione che i visi dipinti in una stessa epoca storica si assomigliano tra loro; dipinti creati dallo stesso pittore talvolta avranno addirittura una certa aria di famiglia. Ogni epoca trascina con sé cambiamenti nel gusto e n ella d ottrina d el b ello. La r ealtà a ssoluta è d iversa d alla v erità a rtistica 2.

La s omiglianza è i n r ealtà i nterpretazione, i n q uanto s oggetta a fattori c ulturali 3. Se non si basa su una teoria della pittura, la fotografia manca, per Wey, di interesse artistico, risulta fredda e meccanica Tra la fotografia e la pittura sussisterà allora un rapporto di mutuo scambio: M a c ome o ttenere d ei b uoni r itratti?

Per rispondere a questa domanda, Francis Wey si rifà alla teoria d ei sacrifici a doperata i n p ittura e l a r iadatta a lla f otografia. La teoria dei sacrifici era ampiamente conosciuta in pittura. Ma se le porte di accesso allo spirito sono differenti a seconda del senso adoperato per percepire, esisterà un Vero diverso per ciascuna arte e per ciascuna scienza In pittura esistono tre tipi di Vero: Il buon pittore sa raggiungere il vero semplice, il vero ideale e che sa comporli nella giusta misura, ricercando una semplicità regolare Una combinazione errata di questi tre tipi di Vero porta effetti sgradevoli, per raggiungere una verità artistica, talvolta più vera della realtà fenomenica, o ccorre n on e ccedere c on i d ettagli e r endere i n q uesto m odo più a ggraziato i l s oggetto: Francis Wey fonda i principi della sua estetica fotografica proprio su questo equilibrio tra adesione fisica al modello e interpretazione: Mostrandoli poi ad alcuni amici che non la conoscevano, era riuscito a far credere loro che si trattasse di tre donne diverse: Lo spirito ha, in queste operazioni preliminari, un ruolo più importante da svolgere.

Le idee di Francis Wey erano ampiamente condivise tra i fotografi allora: U n b uon r itrattista, a d e sempio, s i i mpone p roprio p er la capacità di rilevare in ogni soggetto la sua particolarità e di renderla poi e vidente a gli a ltri n ella s ua o pera La d ifferenza f ondamentale t ra u n p ittore e u n f otografo è q uesta: In particolare, egli cerca di rispondere alla seguente questione: In effetti, alla luce della critica di riproduzione meccanica, questo interrogativo si rivela di primaria importanza.

Il fotografo deve dunque essere in grado di dominarlo. En variant la mise au point, le temps de la pose, ibid. Se la fotografia permette di interpetare il soggetto con una varietà infinita di alternative, essa è un sistema non già riproduttivo ma polimorfo: È molto interessante notare che, parallelamente alla nascita di una prima estetica fotografica, si sviluppava, in maniera indipendente, un dibattito sul ritocco fotografico. Ripercorreremo molto sinteticamente le tappe di questo dibattito.

Vedremo infatti come il ritocco parve subito un elemento di distonia rispetto al procedimento fotografico, che in qualche modo sembrava a lterare l a n atura d el p rodotto f inito. Nella maggior parte dei casi, si trattava di un espediente commerciale per vendere i ritratti a un pubblico medio, tuttavia, non mancarono le fotografie ritoccate neanche alle esposizioni artistiche.

La medaglia ottenuta dallo studio fotografico, infatti, fu conferita soltanto in virtù dei ritratti che non erano stati modificati manualmente La questione del ritocco fotografico agitava molto gli animi dei critici e degli stessi artisti. Nel , Valicourt dedica una piccola sezione del suo Nouveau manuel complet de photographie […] alle prove dipinte a mano. Questa scorciatoia è, a suo parere, una Bonaparte, N. I l r itocco s i c onfigurava a i s uoi o cchi come u n e spediente c ommerciale c he a ttraeva l a g ente p riva d i g usto Questa opinione, ampiamente condivisa, fu espressa molto chiaramente anche da Louis Figuier, un pubblicista noto per una raccolta di volumi divulgativi dedicati alla cultura scientifica, in cui egli raccontava la storia delle scoperte scientifiche più recenti.

Del volume pubblicato nel , una parte era dedicata proprio alla fotografia. La formulazione di questa teoria ebbe, a suo tempo, grande fortuna.

Il primo gli appariva come una riproduzione rigida e al contempo i nesatta d ella r ealtà: Il calotipo, invece, permette una maggiore flessibilità: Il capitolo sulla fotografia a cui faremo ora riferimento si trova alle pp. Nonostante tutte le differenze riscontrate da Figuier tra i due procedimenti, in entrambi i casi, egli sosteneva la necessità inderogabile di estirpare la barbara usanza diffusa purtroppo tra i praticanti di ambedue i procedimenti di colorare le immagini manualmente.

La questione del ritocco assunse un ruolo di primo piano nella definizione della fotografia artistica. Mais telle ne peut pas être la question Se si trattasse di agire lealmente in un concorso scientifico, di sondare per una serie di esperienze solenni le profondità della fotografia pura, o di lansciarsi, nuovo Francklin, alla ricerca del proprio passaggio nord; se fosse questione di lanciare una sffiga a chi fa il miglior disegno con dei procedimenti esclusivamente chimici, occorrerebbe onorare los cripolo.

Durieu decide di spiegare meglio la sua teoria con un esempio: Queste considerazioni valgono anche per il ritocco fotografico. La Société aveva assunto una politica molto rigida a questo riguardo, anche nel il ritocco era ancora categoricamente vietato Ma la decisione non aveva incontrato il favore della Société française de Photographie: Pittorialisti e FotoSecessionisti troveranno in essa il terreno di scontro più duro.

A fronte di esiti artistici talvolta simili, il procedimento attraverso cui vede la luce il prodotto è determinante nella valutazione della qualità di un prodotto. Del resto, lo spettatore muta profondamente le sue aspettative e Art. Non ci dilungheremo in questa sede sulla controversia tra i due fratelli, ci soffermeremo semplicemente su quello che ci appare essere un concetto chiave per comprendere la creazione fotografica e il suo conseguente rapporto con la realtà.

Nella citazione che segue, Nadar formula una prima distinzione tra un fotografo professionista e un fotografo a rtista: Tous les solides nerveux animés de fluides, ont cette sensation générale; mais les mamelons de la peau, ceux des doigts, par exemple, l'ont à un dégré de perfection, qui ajoute au premier sentiment une sorte de discernement de la figure du corps touché.

Egli aggiunge a questa qualità vantaggiosa, quella di essere la sensazione più generale. Anche il tatto, dunque, non sfugge a questa l ogica d i f unzionamento: Tuttavia Jancourt non manca di segnalare alcune connotazioni diverse del termine: Par la raison que le toucher se fait mal quand on est ganté.

Les cals font ici l'obstacle des gants: Per la ragione per cui si tocca male quando si indossano i guanti. Non si tratta di imitare, idealizzandolo o meno, qualcosa che già esiste, ma di creare la configurazione materiale che ci interessa per rappresentare la nostra i dea.

A partire da questo assunto, Jouffroy trae alcune riflessioni: Il motivo per cui questa somiglianza non genera quello stesso piacere che invece destano in noi le rappresentazioni imitative molto veritiere è che in essa non è presente alcun atto di volontà. Le pecore si somigliano semplicemente perché le medesime cause hanno scatenato i medesimi effetti, senza la mediazione —lo ripetiamo— di alcun atto di volontà Vi sono del resto dei segnali che lo rendono chiaro al fruitore: Da un punto di vista storico, secondo la ricostruzione di Jouffroy, gli artisti che hanno perseguito questo intento, lo hanno fatto assecondando due tendenze espressive dietro ognuna delle quali sussiste una diversa poetica: Non vi riescono provocando in noi la riproduzione delle realtà che la poesia descrive?

Con occhio critico n ei r iguardi d ella n atura: Il linguaggio è un segno convenzionale. Dietro questa dicotomia si cela la differenza t ra l a l etteratura e t utte l e a ltre a rti. Jouffroy pone alla base della percezione estetica il sentimento della simpatia, c he d escrive i n q uesto m odo: Questo meccanismo di simulazione incarnata è alla base della comprensione e della sintonia tra soggetti diversi e genera contagio empatico: In questa differenza quantitativa consiste la differenza tra sentimento personale e sentimento simpatico: O sserviamo a d e sempio l a c elebre f oto d i D iane Arbus intitolata Bambino con una granata giocattolo in mano.

Per ottenere questo scatto la fotografa racconta di aver istigato il bambino fino a ottenerne questa reazione. In essa il termine tact recupera pienamente t utti e t re i s uoi s ignificati: Ripensata alla luce delle relazioni tra soggetto e ambiente, la creazione fotografica ci appare coinvolta in un gioco di specchi che la caratterizza rispetto a qualsiasi altra specifica forma di rappresentazione.

Per quanto una fotografia possa essere parziale, soggettiva, personale essa raffigura sempre e comunque una configurazione materiale che, anche solo per un istante, è esistita. Sappiamo qual è il rapporto originale che lega il teatro al culto dei Morti: Con questo non vogliamo dissolvere il legame tra fotografia e morte intuito da Barthes, ribadito continuamente negli scritti sulla fotografia e storicamente supportato dalla diffusione di pratiche come quelle di fotografare i morti o di tentare di fotografare i presunti fantasmi.

Del resto, Barthes introduce il legame tra la fotografia e la morte in un contesto in cui si riflette sulla rappresentazione fotografica; non sul processo che ha visto questa rappresentazione prendere luce.

Del resto, come si apprende dalla sua straordinaria raccolta di saggi di Nadar Quando e ro f otografo , per Nadar la fotografia non era solo uno strumento per la rappresentazione, la volontà di rappresentazione lo trascinava nelle situazioni più insolite: Non è possibile fotografare la sofferenza senza esserne, anche per un solo attimo, contagiati; non è possibile immortalare un soggetto con cfr.

In questo gioco di specchi, per questo stesso brevissimo istante, anche lo spettatore, sarà impressionato, quasi costretto a rivivere questa sensazione. Pragmatismo cousiniano e impressione luminosa come forma d i r appresentazione La rappresentazione visiva riflette e al contempo influenza il pensiero della società che la crea.

In Arte e fotografia, Heinrich Schwarz si chiede in che modo il ritorno a un paradigma più scientifico e incentrato principalmente sul modello classico abbia condotto, n el x ix s ecolo, a llo s toricismo e a l r ealismo: Forse questa nuova esigenza di cercare una dimostrazione più Schwarz, H.

In questa prospettiva, tanto la pretesa scienza di Cousin, quanto la fotografia costituivano due diverse soluzioni a un medesimo problema: Considerando la fotografia una téchne, Arago poteva tutto sommato iscriverla nella categorie delle macchine che facilitano la vita senza incontrare troppi ostacoli concettuali: Tuttavia, come si evince dalle censure che Arago ha effettuato sulla nota di Delaroche, egli non intendeva affatto sostenere che la fotografia avrebbe soddisfatto tutte le esigenze d el m ondo a rtistico.

Egli poteva solo registrarlo. Voyez un levier, u ne p oulie: Di qui la necessità di esaminare il suo trattato p er a pprofondire i c aratteri f ormali d i q uesta d istinzione. Come abbiamo visto al capitolo precedente, per Jouffroy il piacere era provocato alternativamente da tre tipi di oggetti: Nelle sue Lectures on the Fine Arts, Reid presupponeva vari tipi di bellezza e ne derivava una definizione ricca di sfumature concettuali, tra le q uali v a s egnalata q uella r elativa a lla f itness: Every thing that is best fitted for the purpose which [was] intended is most beautiful.

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Il contributo della fotografia: I procedimenti su carta: Mente umana, bellezza e immaginazione 2. La prospettiva di Cousin 2. Fotografia e immaginazione a. Le parole del buio 2. Ai margini della visione a. Le ragioni dei nuovi modelli della rappresentazione visiva 3. Pragmatismo cousiniano e impressione luminosa come forma di rappresentazione 3.

La distinzione cousiniana tra bello e utile come tentativo di respingere la dialettica del progresso 3. Legame tra materia e utilità: La questione delle arti meccaniche 3. Arti liberali, Belle arti e bello 3.

Il lavoro si organizza in tre capitoli: In questo senso, tuttavia, sembra possibile rilevare che la prolissità delle placche dagherriane — più adatta ai fini scientifici, che interessavano ad Arago, che a quelli artisitci — spinse in un primo momento gli artisti ad apprezzare, nelle tecniche di scrittura con la luce, non tanto la proprietà estetiche quanto la possibilità di collezionare facilmente materiale utile allo studio del soggetto.

In questa fase, la tesi sottolinea il ruolo di figure pionieristiche della critica fotografica quali Francis Wey, Gustave Le Gray e Nadar. Il secondo capitolo analizza il contesto filosofico contemporaneo alla diffusione delle prime rappresentazioni fotografiche si concentra, in particolar modo, sulla figura di Victor Cousin.

Non senza accennare ad alcune vicende biografiche utili alla ricostruzione del suo pensiero, la tesi individua quelle fonti filosofiche primarie che ci sembra permettano di estrarre il più autentico significato del trattato Du vrai, du beau et du bien. Infatti, il bello cousiniano ricercava una vaga rappresentazione della natura che tuttavia non rinunciasse a un rapporto diretto e sempre presente con i dati di senso.

La distinzione è più sottile di quanto non appaia a una prima lettura del trattato1. Il medesimo capitolo passa anche in rassegna una serie di teorie analoghe elaborate da una parte degli autori cui Cousin fa riferimento. Nel primo abbiamo t entato d i r icostruire s toricamente l a d inamica c on c ui, n el 1 , le prime rappresentazioni ottenute mediante procedimenti di scrittura con la luce furono presentate al pubblico. Tra essi, uno dei casi più sovente citati in particolar modo poi quando si parla di impatto della fotografia nel mondo moderno è Baudelaire, uno dei più preoccupati ammonitori; a titolo esemplificativo riportiamo un frammento del commento del Salon del dedicato alla borghesia: In questo caso, è plausibile ipotizzare che Daguerre, per meritare la sua ricompenza, sarebbe necessariamente dovuto essere presentato al pubblico come un uomo di eccezionale ingegno e ammirevole p erseveranza n el p erseguire i l s uo o biettivo.

Comte stesso, a sua volta, dichiara ibid. A titolo esemplificativo vediamo cosa dice al riguardo in un saggio specificamente dedicato alla classificazione: Automatismo e creatività sembravano non p oter c oesistere n ella m edesima p roduzione g rafica. Arts métallurgiques, chimiques, divers et économiques, T.

VIII, Mars , pp. VIII Juillet , pp. Riprendo il termine dalla distinzione tra carica mitagogica e carica mitopoietica elaborata da Gillo Dorfles; Dorfles e Dorfles Agréez, monsieur le ministre, mes sentiments respectueux. Londres, l e 2 9 j anvier 1 Questo giorno non è ancora arrivato. Se io mi sedessi oggi alla vostra tavola, voi domani vedreste comparire nel Journal des Débats o in La Presse, etc.. A titolo esemplificativo ne elencheremo solo alcuni: D aguerre d ans s es d eux p oints p rincipaux: La f ixation d es i mages d e l a c amera o bscura; 2.

Daguerre nei suoi due punti principali: Molto occupato, in questo momento, da una monografia su questo soggetto, di cui la lettura sarà fatta alla Società reale dopo domani, io mi limito a pregarvi di accettare la manifestazione di tutta la mia considerazione.

Naissance de l'image photographique, Éd. Trois cailloux, ; Bayard, H. Rimando inoltre ad alcuni documenti utili per la ricostruzione storica: Il prospetto non insisteva molto sulla ricercatezza dei dettagli, si concentrava invece maggiormente sulla valenza democratica della nuova tecnologia. Il concetto di democrazia e quello di progresso erano allora intimamente legati: Come abbiamo già accennato, tra il e il Arago si dedicherà a una riedizione delle opere di Condorcet.

Nel suo Esquisse d 'un tableau h istorique d es p rogrès d e l 'esprit h umain, Condorcet 14 r iscriveva la storia della civiltà —organizzandola in dieci fasi— entro una logica materialistica della necessità e della contingenza, in cui la prospettiva naturalistica d ei b isogni u mani t rascinava c on s é i l p rogresso t ecnologico: Ils sont donc, par cette double raison, une source de plaisir. Essi sono dunque, per questa doppia ragione, una fonte di piacere.

A questo punto avviene la separazione tra gli uomini che si dedicano alla cultura e quelli che si dedicano agli strumenti e ai bisogni materiali. Presto le sostanze impiegate nelle arti si moltiplicano richiedendo competenze specifiche per ciascun settore e nasce anche il lavoro di conservare, trasportare e rivendere con profitti i generi alimentari. E si cominciano a vedere anche le prime classi sociali. Il dagherrotipo era una macchina grazie a cui le tecniche raffigurative a fini scientifici sarebbero diventate più precise e alla portata d i t utti Tuttavia occorre una precisazione: Riferendosi alla c amera o scura, e gli p recisa: Le rêve, cependant, vient de se réaliser.

Il dissidio tra Daguerre e Talbot, infatti, assunse rapidamente un valore simbolico: Egli fu uno dei più ferventi sostenitori della nuova invenzione. Io torno ancora al consiglio che avevamo dato a M. Daguerre pour la plus grande invention de ce siècle? Daguerre otterrà, se ottiene la munificenza nazionale, qualche cosa di molto simile a una di quelle belle rappresentazioni benefiche come se ne danno a Parigi una dozzina ogni inverno.

A nostro parere la scelta potrebbe essere legata a due motivi principali: Daguerre, nella veste di inventore del dagherrotipo, assumeva una connotazione eroica, talvolta, al culmine del parossismo, divina: Daguerre est arrivé au r ésultat [ …].

Questa mitagogia era alimentata in un circolo virtuoso, dallo stesso, controllatissimo, atteggiamento di Daguerre. Come evinciamo dalle descrizioni delle sue performances disseminate negli articoli del , egli si mostrava sempre molto posato in pubblico, sceglieva con grande attenzione i tempi e le modalità con cui presentarsi o non presentarsi. Niepce e Daguerre —ad esempio— tre deputati votarono contro il provvedimento. Daguerre et Niepce fils a été votée ensuite sans discussion par boules blanches sur votans.

Questo 39 Arago, F. Daguerre e Niepce figlio è stata votata in seguito senza discussione con palle bianche su votanti. Per altre notizie errate o contraddittorie cfr. Il diorama era molto apprezzato in tutta la Francia, infatti, quando nel marzo del un incendio lo distrusse, il lutto per la perdita fu generale: Arago fu sulle prime molto attento a sottolineare che il dagherrotipo sarebbe stato un ottimo strumento di conservazione45, ma non di diffusione su ampia scala, del sapere; questo tipo di riproduzione sarebbe ancora rimasto appannaggio dei procedimenti di riproduzione mediati dalla mano umana.

Non è soltanto nel mondo morale che abbiamo difetti delle loro qualità: Proprio come tutti gli altri prodotti della volontà mitagogica descritta da Gillo Dorfles, la moda di adulare Daguerre fu soggetta a una rapida e inesorabile decrescita, culminata con la pubblicazione di una biografia di Niépce s critta d a V ictor F ouque Ma le necessità demagogiche che abbiamo visto, indussero il politico a enfatizzare alcuni aspetti piuttosto che altri.

Arago era uno scienziato, pertanto era normale che fosse principalmente attratto dalle potenzialità scientifiche del medium. Ma q uesto a ccostamento e ra i n r ealtà f uorviante. La gravure au burin e la gravure à la maniere noire sono due tecniche d i i ncisione p er c ontatto d iretto. La seconda —cioè incisione alla maniera nera definita anche mezzatinta o incisione a fumo — è alla base della prima, ma in essa vengono rischiarate la parti da incidere piuttosto che scurite le altre.

Si tratta in entrambi i casi di procedure molto complesse, ottenute in fasi successive: La differenza materiale tra traccia e impronta è che la prima segue uno strisciamento, la seconda proviene da una pressione.

In ambito scientifico i vantaggi del procedimento erano, in fondo, piuttosto evidenti: In un primo momento, il pericolo fu avvertito maggiormente dagli incisori piuttosto che dai pittori: Indubbiamente la possibilità di ottenere riproduzioni in due dimensioni del soggetto avrebbe reso più agevole ed economica la loro attività; la superiorità della loro arte non sembrava ancora posta in discussione; inoltre, le immagini ottenute con il dagherrotipo erano in bianco e nero, per cui il mondo del colore restava esclusivo appannaggio della pittura.

Molto diversa era invece la questione degli incisori. T uttavia i l d agherrotipo n on e ra r iproducibile. Perché P aul D elaroche? C oncediamoci u na b reve d igressione. Paul Delaroche nacque il 16 luglio del Il 53 Sostenitore di una monarchia liberale, fu ostile alla corona di Carlo X; contribuiva a Le Constitutionnel e nel avrebbe contribuito anche a Le National.

Nel era impegnato nella redazione della sua Histoire de la Révolution française. Puis, quelle perfection idéale dans toute son exécution! Je reprocherais plutôt à M. Ancor più critico a tal proposito fu Stendhal: I quadri di Delaroche rivelavano un orientamento storicistico, nessuna apparente enfatizzazione romantica e nessuna idealizzazione classicheggiante. Inoltre, quale perfezione ideale in tutta la sua esecuzione! Il quadro si presta a plurime interpretazioni: La monarchia, infine, prevale sulla democrazia?

Il corpo di Cromwell, tuttavia, oltre che illuminare quasi il quadro, è intatto, non è ancora stato sottoposto alla riesumazione e alla decapitazione.

La democrazia è forse ancora in agguato? Delaroche y a renoncé. Il a trouvé la tâche trop difficile. Delaroche vi ha rinunziato. Ailleurs, dans les précédens tableaux que nous avons mentionnés, M. Delaroche suppléait, par le charlatanisme de la disposition, à ce qui lui manque. Mais ici la supercherie était impossible. Sul versante letterario, Victor Hugo nel aveva pubblicato il Cromwell e in pittura, oltre al Cromwell di Delaroche ve ne fu uno di Delacroix e uno di Johannot.

Se egli non inventava realmente, [almeno] arrangiava; se non sapeva rappresentare le sue figure e i suoi attori, quanto meno li sapeva disporre. Ora, fino a prova contraria, noi penseremo e diremo che il carattere di questa composizione è assolutamente inconcepibile. Ma il folle pensiero di poter prevedere in Francia gli e siti p olitici c he s i a pprossimavano l eggendo l a s toria d ella r ivoluzione inglese fortunatamente non toccava tutti coloro che accostavano le due vicende.

Alcuni, come a nostro parere Delaroche, si servivano semmai di questo accostamento per rappresentare gli eccessi compiuti nella storia inglese e trasformarli in uno spunto di riflessione. La critica che Planche mosse a Delaroche, ovvero di essersi abbassato al pubblico, probabilmente è fondata proprio sulla scelta di collegare le due rivoluzioni; a ccostamento r itenuto e videntemente u na s celta p opulistica 68 o conservatrice.

Ma il punto è che Delaroche aveva capito che, per poter esprimere qualcosa, avrebbe dovuto dipingere nella lingua dello spettatore. È gioia, sdegno, disprezzo, rimorso, paura del futuro, rimpianto del passato, una svolta improvvisa, una subitanea intuizione della vanità della grandezza? Che questa visione di Lady Jane Grey s ia s toricamente a ttendibile o m eno, e ra p oco i mportante; l a g iovane era divenuta un simbolo, un mito, il mito della regina dei nove giorni.

I personaggi sono tutti posti sullo stesso piano; la condannata appare innocente: Eppure, qualcosa nel discorso di Delaroche non convinse del tutto Arago. Leggendo la nota, il fisico colse nel pittore un entusiasmo eccessivo, o almeno non sufficientemente contenibile per essere reso noto; tuttavia non per questo ritenne di dover rinunziare alla preziosa testimonianza di un pittore tanto stimato. Le procédé de M. La nature y est reproduite non seulement avec vérité mais encore avec art.

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Paul D elaroche 75 74 ad es. La macchina evita al pittore di spendere il suo tempo nella realizzazione di quei meccanici studi preparatori di osservazione in loco della natura. La natura è ivi riprodotta non solamente con verità, ma anche con arte. Le regole della prospettiva aerea sono qui altrettanto scrupolosamente osservate di quelle della prospettiva lineare.

Il pittore troverà dunque in questo procedimento un mezzo rapido per fare delle collezioni di studi che non avrebbe potuto ottenere altrimenti, se non con molto tempo e fatica e in una maniera molto meno completa, qualunque sia il suo talento. Gli studi che dovrà incidere saranno per lui del più grande interesse. Vedrà egli con quale arte la natura è resa, il colore è interpretato! Della dichiarazione di Delaroche, ai fini della nostra trattazione ci interessano principalmente due aspetti.

Un atto creativo che evidentemente —secondo il pittore— non è ancora avvenuto a l m omento d ello s catto. Non è che Delaroche non avesse dunque colto le intenzioni di Arago; tuttavia la nota era destinata a divenire di dominio pubblico e avrebbe r ischiato, n ella s ua v ersione i ntegrale, d i r itorcersi d i f atto c ontro lo stesso Daguerre e in generale contro la diffusione della tecnologia; non perché Delaroche non avesse apprezzato adeguatamente le innovazioni apportate dal dagherrotipo in ambito artistico, ma perché le aveva manifestate in maniera eccessivamente esplicita.

Nella concettualizzazione elaborata da Arago, oggi possiamo ravvisare alcune delle tendenze descrittive che segnarono il concetto di fotografia sin dagli esordi.

Questa particolare congiuntura storica ci permette di osservare la nascita di alcuni pregiudizi sul fotografico. Abbiamo isolato, in questo magma di conoscenze errate prodotte dalla situazione, tre pregiudizi apparentemente oggi ininfluenti sulla rappresentazione fotografica e li abbiamo chiamati: La spiegazione magica era naturalmente un derivato del mistero sulla natura del procedimento dagherrotipico e sarebbe ben presto scomparsa con la pubblicazione della procedura esatta per ottenere dagherrotipi.

Bacone, Novum organum, I, 26 — Per evitare confusione, gli articoli tratti dai giornali saranno citati in nota per esteso. Biot […] ont renoncé à en définir les causes. Biot […] hanno rinunziato a definirne le cause. Nessuno, anche i giornalisti più agguerriti nella condanna del mistero, p oteva f ar a m eno d i e sprimere l a m eraviglia, l o s tupore d i f ronte al piccolo specchio magico: Arago annonce que M.

E del resto, la fotografia storicamente ha sempre sortito questo effetto di mistero, di magia e addirittura di pericolo in coloro che non ne 89 [Anon. Arago ha annunciato che M.

I Tepehuan del Messico temevano invece che il fotografo avesse la capacità di mangiare le loro anime quando lo avrebbe desiderato, dopo averli ritratti. In alcuni villaggi del Sikhim gli abitanti credevano che fosse possibile esercitare incantesimi sul soggetto di una fotografia. Sempre Frazer riporta che alcuni abitanti della Scozia occidentale temevano che un ritratto fotografico potesse aver portato loro s fortuna e m alattie La magia della fotografia, e particolarmente del dagherrotipo, è quella di imprimere su un supporto una configurazione fenomenica come se f osse r iflessa s u u no s pecchio.

On admirait la prodigieuse finesse des détails si multipliés dont sont chargés les tableaux représentant les rues de Paris, et notamment la vue du pont Marie.

Les plus 93 Le teorie di Balzac e Huysmans non sono nominate in questa sede perché la tratteremo ampiamente più avanti. Quelle finesse de trait! Voici une Vénus accroupie, vue sous différens aspects: Daguerre nous met une loupe à la main. In effetti, difficilmente il flou era una scelta dei fotografi: Che finezza del tratto! Che ripartizione del chiaroscuro! Quanto è morbido questo tessuto! Che risalto in quei bassorilievi e in quelle protuberanze rotonde!

Ecco una Venere accovacciata, vista sotto diversi aspetti: È la statua stessa, è una vera illusione ottica […]. Puis, dans les épreuves du Daguerréotype, les images se reproduisent sans leurs couleurs: La maniera nera o mezzotinto è una tecnica di incisione calcografica che permette di ritrarre gli oggetti in luce su un fondo scuro.

D aguerre l ui m ême Sono parole pronunciate da Arago il 3 luglio e poi ristampate su moltissimi giornali cfr. Séance du 19 août. Avrebbe un dagherrotipista potuto trasmettere un messaggio attraverso la sua immagine?

Forse questa volta la parola passava in mano alla n atura? Naturalmente il vizio di fondo in questo ragionamento è proprio da ricercare nei presupposti: Tout le monde pouvant ê tre d essinateur e n s e s ervant d e l a l umière e , t out l e monde se fera peintre, sculpteur, graveur, etc.

On sera inondé de tableaux, puisque chacun pourra en faire. O n n e s era p lus a rtiste, m ais o uvrier Tutti potranno essere disegnatori servendosi della luce e, tutti diventeranno pittori, scultori, incisori, etc, perché sarà stata sormontata la più grande difficoltà di ogni imitazione.

Saremo inondati di immagini, dal momento che ognuno potrà produrne. I disegni, le incisioni, le litografie perderanno tutti il loro valore; la pittura stessa sarà degradata. Moltiplicando il numero di immagini presenti nel mondo cosa sarebbe successo? I pittori contrastarono questa moda sostenendo la superiorità della loro arte e, nel , si giunse addirittura a distruggere le circa seicento statue ottenute con questo procedimento raccolte nella chiesa fiorentina d ella V ergine d ella S antissima A nnunziata Sebbene nel , gran parte della stampa sostenesse la causa dei fotografi, le paure degli artisti al riguardo erano già piuttosto diffuse e conosciute su ampia scala e talvolta i giornalisti tentavano di rispondere a questi appelli, come abbiamo visto nella citazione precedente.

G ià n el 1 c ominciava a radicarsi una dicotomia che presto avrebbe riscontrato ampio seguito tra gli artisti: Tuttavia, come abbiamo visto nel caso di Gustave Planche, il concetto di autenticità era, nel contesto considerato uno dei più e quivoci. Ripercorreremo dunque [Anon. Egli era un entusiasta sostenitore del medium, le sue riflessioni molto articolate e attestano una visione complessa dello strumento. A essere danneggiati da questa La Lumière, Per Wey, dunque, la fotografia non è uno strumento interpretativo, ma è possibile distinguere i fotografi di gusto, dotati di sensibilità artistiche, dai fotografi soltanto eruditi.

In questo ambito perfino la fotografia più mediocre sarà preferibile alla migliore incisione. Nei mesi successivi Wey continuerà a sviluppare la sua teoria, portandola a lle e streme c onseguenze: I membri si riunivano due volte al mese per scambiarsi informazioni sui procedimenti adoperati e sulle migliorie apportate. Alla prima riunione parteciparono esponenti molto importanti del mondo politico, di quello artistico e di quello scientifico Exposition de Seprième article.

Flandrin, Jalabert, Pèrignon, H. Scheffer, Courbet, Dubufe, Vidal, H. Benjamin Delessert — , politico, molto attento ai rapporti tra arte e scienze, appassionato di fotografia; il fotografo J. Eugène Durieu — ; il fotografo T. Mestral — ; lo studioso M. Niépce de Saint Victor — , capitano della guardia municipale di Parigi e fotografo, già ai tempi conosciuto soprattutto per i suoi esperimenti su vetro e per quelli sulla fissazione del colore, era figlio di un cugino di Nicephore Niépce; il pittore, ceramista e fotografo Jules C.

Ziegler — , allievo del pittore Dominique Ingres e, più tardi, di Bayard; il fotografo Olympe C. Lerebours — ; Aug. Leisse; il pittore 60 presiederla fu il barone Jean Baptiste Louis Gros — , si occupava di politica internazionale ad alti livelli nel sarà nominato ambasciatore francese a Londra e fu anche uno dei primi dagherrotipisti.

Il suo lavoro, infatti, gli permise di produrre collezioni di paesaggi molto importanti. La società si serviva di un organo di stampa, il primo periodico dedicato esclusivamente alla fotografia In esso, i membri della Société Héliographique davano notizia dei progressi della stampa fotografica, pubblicavano i verbali delle riunioni, oltre ad articoli e saggi di critica fotografica. Ogni numero proponeva poi un documento storico sulla nascita della fotografia. Il giornale rimase attivo dal gennaio al , c on u na p ausa d i p iù d i u n a nno i niziata a o ttobre d el 1 Francis Wey, nel descrivere il periodico, fa cenno alla sua doppia natura: Il riavvicinamento di questi due ambiti avrà certamente ripercussioni importanti n el d ibattito s ul f enomeno f otografico.

Du Poncéau; il chimico M. Puech, esperto del procedimento fotografico al collodio; il professore di scienze fisiche e matematiche D. La società favoriva infatti il confronto non solo tra diversi procedimenti tecnologici, ma anche tra questioni più specificamente estetiche e artistiche. Nel la maggior parte degli aderenti alla Société H éliographique si iscrisse alla Société Française de Photographie, che aveva gli stessi intenti ma uno statuto societario più articolato e interessi più marcatamente pratici.

La mostra rispondeva a una giuria centrale, organizzata in dieci commissioni, ciascuna delle quali era a sua volta incaricata di giudicare prodotti classificati p er s ezioni. Bronzi, ornamenti scolpiti, dorati, etc… 3. Ebanisteria, decorazioni in legno, impieghi del legno 4.

Bigiotteria, stucchi, pietre artificiali 5. Incisione e fusione dei caratteri per la stampa 6. Modelli anatomici e tassidermia 9. Modelli per pittori, tele, pennelli, etc… Eliografia s u p lacche d i m etallo o M. Tuttavia otto medaglie su 41 conferite alla fotografia denotano di certo un grande interesse politico per la neo arte. Bayard a suivi de bien près MM. En considération de ces efforts persévérants, de ces résultats remarquables, le jury décerne à M.

La giuria non era tenuta a esaminare né questi titoli onorevoli, né queste affermazioni, senza dubbio ben fondate; essa avrebbe desiderato trovare nelle comunicazioni effettuate dal Sig. Bayard una maggiore apertura, più franchezza, più liberalità; la giuria crede che la scienza e che Sig. Considerando gli sforzi perseveranti e i risultati eccezionali, la giuria assegna al Sig. Les artistes trouveront une grande ressource dans cette facilité de reproduction de tous le matériaux qui leurs sont nécessaires, et qui forment comme les outils de leur travail.

I canoni sulla base dei quali erano giudicate le fotografie premiavano, tra le altre caratteristiche delle opere, anche il tocco di artisticità, ma si trattava di una qualità, se non proprio secondaria, poco rilevante ai fini del riconoscimento ufficiale. Gli artisti troveranno una grande risorsa in questa facilità di riproduzione di tutti i materiali che sono loro necessari, e che formano gli strumenti del loro lavoro. Infine, un caso ancor più interessante: Le portrait est devenu véritablement populaire, à p artir d e c e m oment.

Il ritratto è divenuto molto popolare, a partire da questo momento. Una prova uscita dalla camera oscura è una meraviglia per se stessa e nelle sue proprie condizioni. Schiertz per esser riuscito a costruire con grande precisione scientifica, camere nere, treppiedi e s upporti d i v ario t ipo.

Dai verdetti qui esaminati traspira una eccesiva vocazione oggettivistica: Sulla superiorità della fotografia come strumento riproduttivo Francis Wey aveva come abbiamo visto già scritto in passato e come vedremo tornerà a scrivere in seguito. È il caso di fare un breve cenno alle vicende della Gran Bretagna. Probabilmente non è un caso che proprio nello stesso anno, a Londra, nascesse il South Kensington Museum, oggi noto con il nome Victoria and Albert Museum.

Technology and the Transformation of Art Non sarà possibile consacrare a questo tipo di acquisizioni una delle sale che sono loro riservate, al Louvre, alla collezione dei disegni?

Un voyage héliographique a faire. Per quanto riguarda, tuttavia, il fronte artistico, la fotografia manteneva lo stesso status sia in Inghilterra sia in Francia: Tutta la mostra era organizzata in q uattro m acrosezioni: Fine A rts Come abbiamo anticipato, le immagini fotografiche non furono esposte nella quarta sezione, nonostante la presenza massiccia, tra gli articoli candidati, di paesaggi e ritratti.

Official descriprive and illustrated catalogue, Spicer Brothers, Wholesale Stationers, London , vol. Il limite della sezione è stato scelto con criteri estremamente s elettivi: La pittura, in quanto arte autonoma, non è ammissibile in questa categoria, a meno che non si espongano opere finalizzate a mostrare miglioramenti n el c olore It was not without reason that such a course was adopted, when we consider how greatly, on the one h and, A rchitecture a nd S culpture d epend i n t he e xecution of their details on mechanical dexterity, and, on the other, how intimately the Fine Arts are connected with many branches o f m anufacture Anche la pittura lo è, ma in misura di molto inferiore.

La goffagine della giustificazione di questa distinzione empiricamente del tutto insussistente tradisce, a nostro parere, la volontà dei giurati di mantenersi, —benché chiaramente orientati sul versante conservatore di questa classificazione— più saldamente attaccati a quella giusta via di mezzo del tutto dimenticata dai contemporanei francesi.

Infatti, eccessivamente precisa, essendo fu considerata collocata nella estremamente seconda sezione, Machinery La fotografia fu acquisita alla quinta classe, in qualità di strumento di precisione, tra gli oggetti del mondo scientifico: The delicacy of balance is necessary to the accuracy of chemical experiment, and therefore to that of the facts it is used to develop, as also is the achromatism of a microscope, or a photographic lens to the development of the optical images, and to the results sought to be obtained therefrom: Inoltre, non soddisfatti ancora dalla classificazione ufficiale della mostra, suddivisero ulteriormente la categoria cui apparteneva la fotografia in strumenti per la misurazione dello spazio, strumenti per misurare gli effetti di forze meccaniche o fisiche, strumenti per illustrare le leggi delle scienze meccancihe e fisiche e altre categorie che indcano chiaramente la considerazione del medium come strumento di precisione, adoperato a f ini p revalentemente s cientifici.

Commissioners for the Exhibition of , , op. La partecipazione era aperta ad artisti francesi e stranieri Peinture, g ravure e t l ithographie Sculpture e t g ravure e n m édailles Architecture La fotografia non era contemplata in questa seconda divisione, ma soltanto nella prima, quella industriale. Per il testo dei decreti cfr. Rapport du jury mixte international, Impr.

Impériale, Paris , vol. La g erarchia n ella d isposizione d elle r icompense e ra l a s eguente: Medaglia d i p rima c lasse 3. Medaglia d i s econda c lasse 4. E la ventiseiesima classe: E ppure, i l d agherrotipo era considerato una classe autonoma. Più interessante, invece, è la sezione dei ritratti: La diffusione della pratica del ritocco fotografico avrebbe, i nfatti, p otuto f ar p erdere c redibilità a l m edium.

La distinzione tra il fotografo artista e il fotografo industriale è proprio nella ivi ibid. Queste facoltà richieste a un fotografo talento, buon gusto, perseveranza, etc… sono le stesse che si richiedono a tutti coloro che appartengono al mondo delle belle arti Questa teoria, come vedremo nei prossimi paragrafi, rispondeva alla problematica estetica relativa alla distinzione tra arti industriali e arti liberali.

Cousin e Jouffroy avevano infatti p osto l a n ozione d i u tilità a f ondamento d i q uesta d istinzione. Ma Périer non si ferma qui.

Evidentemente il criterio distintivo tra le due arti era strettamente legato alla manualità: S egue i l t esto d ella l ettera: Cet oubli me paraît préjudiciable en même temps à l'art et aux intérêts que vous représentez. Vous l'avez sans doute déjà pensé comme moi et j'arrive vraisemblablement un peu tard pour appeler votre attention sur l'influence que ne pourrait manquer d'avoir dans cette question une démarche officielle de votre société.

Cette démarche collective viendrait relier, en leur donnant une force réelle, les influences individuelles que chacun de nous doit faire agir dans le but commun. J'ai l'honneur, à l'appui de ma proposition, de joindre sous ce pli quelques lignes que je viens de publier à ce sujet et je serai heureux de mettre à votre disposition mon concours dans la presse e n g énéral, s i f aible q u'il p uisse ê tre Ma… il Bulletin de la Société française de Photographie non fa più riferimento a lla q uestione.

Un mese dopo —con un ritardo organizzativo di una settimana rispetto alla data prevista— ebbe inizio la seconda esposizione fotografica della Société: Questo tentativo collettivo riunirà, donando loro una forza reale, le influenze individuali che ciascuno di noi deve lasciar agire per lo scopo comune.

Nel , ogni qualvolta un membro della società commentava le esposizioni di fotografia, non si lasciava scappare la possibilità di affrontare — direttamente o indirettamente— la questione; inoltre i commenti delle esposizioni iniziarono a farsi più articolati e ad avere più spazio: La terza esposizione della Société non si svolse nel , ma nel e si tenne parallelamente al Salon di Parigi dello stesso anno. I n q uesto a rticolo, i l c ritico, affrontava l a q uestione d elicata d el r apporto t ra f otografia e i ncisione: Come vedremo, questa posizione condurrà il ragionamento del critico a u na c ontraddizione i rresolubile.

Quanto sostenuto, tuttavia, entra subito in contraddizione con il commento che il critico fa alla mostra di fotografia: È possibile conciliare queste ultime asserzioni con le prime? Ma la contraddizione diviene più evidente ancora quando il critico commenta le opere di Nadar: E non è un caso se il critico saluta proprio in Nadar il vero artista, poiché, almeno su questo condividiamo la sua tesi, egli probabilmente fu, non solo uno dei primi artisti della luce, ma anche il primo critico fotografico a comprendere, anzi più che altro a intuire, la particolarità della creazione fotografica.

Occorre dunque incoraggiare chi pratica q uesta n uova a rte a m igliorarla s empre d i p iù. La philosophie, dans tous les temps, roule sur les idées fondamentales du vrai, du beau et du bien. Du vrai, du beau et du bien. Sarebbe impossibile comprendere la filosofia cousiniana, senza rapportarla a l c lima p olitico i n c ui f u e laborata.

A lla f igura d i L uigi F ilippo la fortuna sociale di Victor Cousin fu sin da subito strettamente legata. Siamo infatti, nei primi, cruciali, anni della formazione degli stati nazionali.

Le rivolte popolari erano ancora frequentemente soppresse nel sangue, tuttavia gradualmente il potere del re andava diminuendo, la democrazia, a fatica, stava prendendo piede e le istituzioni statali progressivamente andavano aprendosi a una lenta mediazione con i cittadini. Ogni rivolta annegata nel sangue costava al popolo centinaia di vittime. Alla figura di Luigi Filippo, la fortuna sociale di Cousin fu strettamente l egata. Come si evince dalla citazione alla Cfr.

L'Institut de France lois, statuts et règlements concernant les anciennes académies et l'Institut, de à , tableau des fondations. Ce jour décida de toute ma vie: Je ne suis 93 precedente nota, Cousin aveva una brillante personalità; molti suoi contemporanei lodano le sue capacità oratorie.

Ma voilà déjà de compte fait trois maîtres en France ; je ne dirai jamais tout ce que je leur dois. Maîtres en France ; je ne dirai jamais tout ce que je leur dois. Quel giorno decise di tutta la mia vita: Laromiguière insegnava la filosofia di Locke e Condillac, opportunamente modificata in qualche punto, con una chiarezza, una grazia, che sottraevano in apparenza le difficoltà, e con lo charme di una bonomia che penetrava e soggiogava. La scuola normale gli apparteneva tutta intera.

Con De Biran, io studiai soprattutto i fenomeni della volontà. Nel furono pubblicati per la prima volta i Fragments Philosophiques, una raccolta di articoli e saggi pubblicati per la maggior parte nel Journal des sanvans o in Archives philosophiques, che riprendevano i concetti espressi durante lezioni di quel periodo.

Ebbero una discreta fortuna: F u r ilasciato d opo s ei m esi d i d etenzione. Nel per la prima volta fu pubblicato Du vrai, du beau et du bien È difficile non presumere che, dopo le vicende personalmente vissute, Cousin non avesse sentito il bisogno di attenuare gli eccessi sensualistici d ella s ua f ormazione. N on e ra u n p eriodo s torico m olto f acile per gli intellettuali: Quando non accadeva di peggio, i d issidenti v enivano a llontanati d alle l oro c ariche o e siliati.

Il Abbagnano, N. A titolo esemplificativo cfr. Di questa vocazione pedagogica possiamo attestare la presenza anche nei Framents Philosophiques: In questo caso, i presunti dogmatismi in cui è accusata spesso di scivolare la sua formulazione teorica potrebbero, infatti, essere interpretati alla luce del carattere educativo che egli attribuiva al suo scritto e che di fatto assumevano le sue lezioni universitarie che erano frequentate da centinaia di uditori entusiasti, tra cui anche moltissimi artisti In particolar modo, Schiller sognava di poter pervenire alla libertà del popolo attraverso il culto della bellezza E tuttavia tra i due autori ci sembra di individuare delle analogie.

In questa prospettiva, la filosofia cousiniana a ssume grande valore s torico p er d ue m otivi: Questa inclinazione di Cousin a confondere in un unico concetto il bello e il bene sociale ci sembra del tutto in linea con la tendenza g reca: Ma sappiamo che, per gli antichi Greci, i due aspetti non erano facilmente separabili: Fu per questa esigenza pragmatica, che Cousin si volse alla tradizione anteriore al cristianesimo. Che connotazione assume in questo contesto la parola spiritualistica?

Dove cercare il fondamento della morale quando non è più Dio il garante del diritto reale e il re a fatica riesce a mantenere il suo ruolo politico? Nel pensiero, la componente della natura umana che più desta vanità E del resto i tentativi cousiniani di risolvere in favore del pensiero c ritico i l d issidio t ra m orale e r eligione s ono n umerosi. In questo modo Cousin sancisce il primato della filosofia su ogni altra disciplina: La filosofia in questa prospettiva non è la detentrice della verità, è la disciplina che ordina il pensiero, e quindi che organizza il sapere.

Allora, qual è il problema sollevato dalla borghesia spiritualista ma non cattolica citata da Mastellone? Cosa intende esprimere il critico dietro queste problematiche etichette? Tra i numerosi critici che si sono occupati di lui, sia recentemente che nel xix secolo, si riscontrano due atteggiamenti completamente antitetici: Victor Hugo, ad esempio, nel novembre del appunta nel suo diario p arole d i p rofondo d isprezzo n ei c onfronti d i C ousin: Cousin est un esprit tenace et faux.

Il parle clairement et pense obscurément. Il veut et ne veut pas, va et vient, affirme et nie, accorde et conteste, vole de ci et de là, bourdonne à toute question, se heurte à toute vérité, se cogne à toute vitre. Déclamateur banal, bouffi de lieux communs, rogue et pédant. Il est méchant, mais il est faible. Cosa c ontesta V ictor H ugo a C ousin?

Per quanto riguarda gli studi in Italia rinvio a Mastrellone, S. Cousin è uno spirito tenace e falso. Per se stesso, grande oratore; per i suoi amici, gran parlatore; per me, gran ciarlatano. Il suo talento è solo superficiale. Egli parla chiaramente e pensa oscuramente. Egli vuole e non vuole, va e viene, afferma e nega, accorda e contesta, ruba di qua e di là, mormora risposte a tutte le domande, si scontra con tutte le verità, sbatte con tutti i vetri.

Banale declamatore, gonfio di luoghi comuni, arrogante e pedante. È nocivo ma flebile. Egli vorrebbe far breccia nel sistema ma fa solo una piccola puntura. Ci s iamo c hiesti c ome e s e questa estetica fosse conciliabile con l a d iffusione d i q uesta p rospettiva e stetica.

Allo scopo di fornire un piccolo tassello speculativo in questa direzione, ci proponiamo, in questa sede di osservare il caso della fotografia. Spesso alla fotografia è stata associata questa etichetta. Sin dal , u n g iornalista d e L e F igaro, r iferito a l d agherrotipo, i ronizzava: Il demande à être dégrevé de son 33 e de centime.

Il caso della fotografia è, a nostro parere, molto emblematico in questo senso: Egli chiede di essere sgravato del suo trentatreesimo di centesimo […]. A fronte di una recente diffusione della prospettiva del determinismo t ecnologico , r iteniamo n ecessario p recisare, o nde e vitare di essere fraintesi, che a nostro parere esiste una profonda differenza tra le potenzialità r appresentative d i un medium e il modo in cui questo viene recepito su scala sociale. L e ricostruzioni storiche tendono spesso ad attribuire la nascita di una prima, incerta, estetica fotografica ai pittorialisti.

In questo senso, a nostro parere, è molto significativo che la vera vocazione artistica della fotografia sia stata individuata d a u n g ruppo d i f otografi p revalentemente A mericani. Il pittorialismo è un nuovo modo di pensare la fotografia, una nuova concezione estetica che si diffonde in Europa e in America, una sorta di ponte fra la fotografia ottocentesca e quella che caratterizzerà il Novecento.

Italo Zannier ha invece una posizione più critica e presenta il pittorialismo come un genere kitsch e popolaresco, una banale fase di passaggio tra la fotografia ottocentesca e la straight photography, vero momento d i s coperta d el l inguaggio f otografico: Le scelte importanti compiute dagli artisti durante il periodo delle avanguardie decidono il nuovo corso della fotografia del Novecento: Il pittorialismo è la prima forma di arte fotografica, o semplicemente quel genere kitsch e popolaresco che banalizza i principi artistici?

Ma non mancarono nemmeno i ferventi sostenitori, cfr. Abate , Riflessioni del prof. Nel restituire importanza alla percezione sensoriale, egli fa riferimento alle teorie di Aristotele, di Francis Bacon e di John Locke. IV lui usa il termine drapeau ibid. La sensazione è la facoltà di subire alterazioni per opera di oggetti esterni o interni: Tuttavia, nelle opere di Aristotele, il ruolo della sensazione comporta anche una certa quota di consapevolezza In assenza di appropriati stimoli, non si dà sensazione: La sensazione in atto corrisponde allo esercizio della scienza: Dunque la differenza tra esercizio della scienza ed esercizio della sensazione n on è n el m eccanismo c he l e v ede a ttuarsi, m a n ella p ossibilità di controllarle: Più problematica al riguardo è, invece, la teoria di Francis Bacon.

Benché difettosi, i sensi non possono essere esclusi dal processo conoscitivo: Pertanto il Novum O rganum distingue due tipi di ricerca della verità: La differenza sostanziale tra i due tipi di r icerca è c he l a s econda n on s catta i mmediatamente d al p articolare a gli assiomi generali ma risale con gradualità la scala della generalizzazione. E infatti, come del resto afferma poco dopo, per Cousin, la sensazione è necessaria alla conoscenza e, in qualche modo, anticipa la comprensione razionale degli eventi.

Nei Fragments Philosophiques, anche la formazione delle idee era fortemente radicata nella realtà fenomenica: A fondamento della sua teoria, i l f ilosofo s cozzese a dduce d ue a rgomentazioni: A n on è p ossibile S aggio, l ibro I V, c ap.

Stando a Reid, lo strumento che dà significato alle sensazioni è la coscienza: M a, dato che, insieme alla sensazione e alla coscienza, nel soggetto si sviluppa ivi.

Di fronte agli oggetti più disparati, talvolta noi acquisiamo al bello qualche entità della realtà fenomenica e sentiamo indubbiamente destarsi in noi un certo piacere. Ancora una volta Cousin cerca una risposta nella coscienza: Ricordiamo infatti che, per Victor Cousin, la bellezza fenomenica è sempre simbolo o impronta di una bellezza pura, della bellezza morale.

Il rapporto con la scuola scozzese, in questo contesto, si fa più controverso. Come abbiamo visto, Reid distingueva tra bellezza razionale e bellezza istintiva e della possibilità di giustificare la sensazione d el b ello f aceva u n e lemento d i d iscriminazione: Cousin non sembra qui sostenere la possibilità di spiegare razionalmente il bello: Il giudizio del bello, invece, è assoluto.

Contrariamente a quanto è solito fare, qui Cousin non evoca esplicitamente né Ried, né alcun altro dei suoi modelli. La compresenza di ragione e sentimento durante la contemplazione della bellezza è dunque la causa della confusione tra il bello e il piacevole. Ma Cousin attribuisce una grande importanza al reciproco articolarsi dei ruoli della sensibilità e della ragione: Ripercorreremo pertanto le tappe concettuali e — soprattutto— t ecnologiche d i q uesto p ercorso. A bbiamo m ostrato che in Francia, nel , soprattutto prima della pubblicazione del procedimento dagherrotipico, questo nuovo apparecchio, più che un progresso della scienza, veniva spesso descritto quasi come uno ibid.

Solo a quel punto divenne teoricamente possibile ragionare sulle caratteristiche della fotografia. Solo partendo dal suo statuto materiale, dalla spiegazione del procedimento fotografico si sarebbe potuta a vviare l a r iflessione e stetica d ella p erformance Il motivo per cui una fotografia ci sembra una percezione quasi reale è che il canale di interazione tra soggetto e autore coincide con quello che registra il soggetto sul supporto: Roland Barthes descrive m irabilmente q uesto l egame: Une sorte de lien ombilical relie le corps de la chose photographiée à mon regard: Perché Niépce chiama héliographie la sua scoperta?

Il suffisso —graphie indica generalmente, come —logie, una scienza ma con un riferimento alla funzionalità descrittiva d ella disciplina che definisce. Una specie di cordone ombelicale collega il corpo della cosa fotografata al mio sguardo: Gli inconvenienti a cui andava soggetto non si manifestarono se non in un periodo successivo, e nascevano da una causa nuova e inaspettata , Talbot, op.

I remember it was said by many persons, at the time when photogenic drawing was first spoken of, that it was likely to prove injurious to art, as substituting mere mechanical labour in lieu of talent and experience. Now, so far from this being the case, I find that in this, as in most other things, there is ample room for the exercise of skill and judgement. It would hardly be believed how different and effect is produced by a longer or shorter exposure to the light, and, also, by mere variations in the fixing process, by means of which almost any tint, cold or warm, may be thrown over the picture, and the effect of bright or gloomy weather may be imitated at pleasure.

II, la frase viene poi ripetuta, identica alla tav. Il riferimento di Talbot alle facilitazioni per gli artisti serve a contrapporre la manualità tradizionale alla meccanicità del procedimento nello stesso modo in cui oggi contrapponiamo la scrittura manuale a quella al computer: Stando a quanto racconta, le sue ricerche sulla fotosensibilità sono nate dal desiderio di catturare l a b ellezza d i u n l uogo p er s erbarne i l r icordo.

For when the eye was removed from the prism —in which all looked beautiful— I found that the faithless pencil had only left traces on the paper m elancholy t o b ehold. Due diversi strumenti la matita e la macchina fotografica rispondono per Talbot al medesimo impulso rappresentativo. Il tutto ha origine dal desiderio di registrare quella sensazione piacevole, forse di possederla per poterla osservare e contemplare fino a stancarsene.

In questo contesto, dunque, le sensazioni vengono elaborate razionalmente e tradotte attraverso lo strumento fotografico. Tuttavia, i due fotografi ritengono che questa possibilità sia preclusa al dagherrotipo perché il momento della creazione artistica in cui è possibile operare questa razionalizzazione della sensazione piacevole non è il momento dello s catto, m a q uello d ella s tampa d al n egativo: La photographie sur papier se compose de deux opérations distinctes: La fotografia su carta si compone di due operazioni distinte: Mayer e Pierson, Ma, tra gli appassionati e i professionisti, troviamo pareri anche molto più radicali, come ad esempio quello di E.

Historique de la découverte improprement nommée Daguerréotype, précédée d'une notice sur son véritable inventeur feu M. Si inizia a realizzare che, se effettivamente era vero che non occorrevano particolari doti artistiche per ottenere immagini nitide, tuttavia imparare a usare il dagherrotipo nella prassi, richiedeva grande esperienza.

Il consiglio di Gaudin è tuttavia quello di non d emordere, r iprovare f ino a l s uccesso p erché l e d ifficoltà d a s uperare non fanno che accrescere lo charme delle immagini Benché tale suggerimento possa apparire scontato, come vedremo, nel processo di lento declino del dagherrotipo, non tutti i professionisti o gli appassionati della f otografia e rano d i q uesto a vviso: Una volta svelato il procedimento dagherrotipico, tuttavia, una folla di appassionati —come abbiamo visto— inizia a scambiarsi informazioni sui nuovi procedimenti man mano adoperati; questo fenomeno, nel caso dei procedimenti di stampa su carta, fu invece più negli anni Quaranta anche perché i due grandi professionisti a tal riguardo, Hyppolite Bayard e Fox Talbot, non pubblicavano p iù, s e n on s ommariamente, i r isultati o ttenuti

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For when the eye was removed from the prism —in which all looked beautiful— I found that the faithless pencil had only left traces on the paper m elancholy t o b ehold. Dans son interview à Europe 1 le directeur du musée Moncef Ben Moussa n'avait pas expliqué précisément quelles étai link: The main window is tiny, but it's one of the best keyboard cases we've ever te link: Modelli anatomici e tassidermia 9. Il gattino indugiava sotto la finestra,burberry borse, Crede nellEuropa,Giuseppe Zanotti Saldi, disprezziamo link:

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